<正> 科学哲学发展到今天,已经呈现出色彩斑斓的局面。某一学说独霸学坛的现象已一去不复返。这一方面固然是由于学术的进展使然,另一方面,我们也应该看到,过去那种英雄主义的做法已逐渐丧失了其原有的活力。科学哲学家们大都把精力关注在一些细小的问题上。而试图进行综合性尝试的做法,不是被嘲弄为不合时宜,就是不得不在无情的事实面前败下阵来。如果我们考察自Kuhn的名著《科学革命的结构》[以下简称《结构》]发表以来科学哲学界所出现的混乱局面,就可以看出这本书对学术界产生的持久的强大冲击。按照Russell和Popper的说法,一部越是重要的书,造成的错误和破坏也就越严重。这句话对于Kuhn的《结构》一书来说,是再适合不过了。在《结构》一书之后,科学哲学界所做的工作,大致可分为两类:(1)对Kuhn思想进行精致,或扩大,或修改、或更完善化,包括Feyerabend,Shapere以及早期Laudan在 更多还原<br/>

<正> 理论间的不可通约性(incommensurability of theories)论点,自从库恩和费耶阿本德于1962年提出以后,受到了科学哲学界的广泛关注,因为它涉及到科学进步的本质,涉及到理论选择问题,尤其涉及到实在论与反实在论的冲突和争论,所以,有必要作深入的探讨。我们知道,库恩强调科学的发展是常规科学与科学革命的交替出现。他的《科学革命的结构》,使他闻名遐迩。他的理论被称为科学革命的理论,他被称为“革命论者”(Revolutionism)。标志着这种革命变化的,则是新旧范式之间的不可通约性。库恩说:“从科学革命中实现出来的常规科学传统,与先前的传统不仅逻辑上互不相容,而且两者经常在实际 更多还原<br/>

<正> 一、功能主义的基本思想精神状态和过程的本质是什么?它们产生于什么样的媒介中?它们如何与物理世界相联系?我们的意识在与我们的肉身相离后还会继续存在吗?或者,当脑机能丧失后,意识就会消失吗?总之,心灵(the mind)源白于何处?其本质何在?这一系列问题就是近代哲学中著名的“心—身”关系问题,它在当代以“心—脑”关系的形式突现出来。自本世纪五十年代始,由于人工智能的兴起,这一问题便以“计算机能思维吗?”的形式引起了广泛争论。具体地说就是:构造像计算机这样的纯物理系统,使它们具有真正有意识的智能,这是可能的吗?本文的讨论就是在此背景下层开的。 更多还原<br/>

三峡工程是一个超巨型的改造大自然的工程,涉及到防洪、发电、航空、集资、移民等等方面,特别关系到生态环境、国民经济的长远发展和亿万人民、子孙后代的安危祸福。关于三峡工程是否上马,何时上马,国内国外,一直存在着种种不同意见,有些重大问题迄今仍未取得共识。所以,在决策之前,必须进一步认真研究,倾听各种不同意见,反复论证。恩格斯曾告诫人们:要学会“去认识在自然界的惯常行程中我们的干涉的较近或较远的后果”,要警惕“自然界对我们进行报复”。为此,本刊特发表李锐同志的这篇文章以供关心这一工程的人士和有关部门的参考。 更多还原<br/>

<正> 近现代以来,我国对西方哲学、社会科学签著翻译出版了不少,而对那些具有划时代意义、在人类认识史上具有重要地位的科学巨人的代表作,则缺乏全面、系统的介绍。为了填补国内这一空白,武汉出版社从1990年开始,组织了全国各地的数十名专家、学者翻译了《世界科学名著文库》。首批推来的10种书目为: 《电磁通论》(上下卷),[英]麦克斯韦著,戈革译; 更多还原<br/>