关于密立根油滴实验及其与埃伦哈夫特之争,逻辑经验主义者普遍盛赞密立根的精湛技艺和完美的数据;历史主义者将之作为"观察渗透理论"的典型;当代新实验主义者则试图从实验本身为密立根对数据的选择作合理辩护。此案例表明,不同历史时期,在不同的哲学观念影响之下,对同一科学史问题有不同的解释,历史评价永远没有终结。<br/>

意识的科学研究,一直以来想要跨越的解释鸿沟是,物理实在与心理现象之间的解释不对等。意识的定义就面临这种难题:当人们使用客观的仪器和程序,来观察和测量主观的意识体验时,要兼顾意识的生理指标和内容体验,甚至要结合两者。对此,常用的解决办法是使用操作定义,在意识事件的客观标记与主观体验之间建立适当的经验关联。本文分析和比较了当前四种意识的操作定义:举例说明、操作程序、操作等同、操作与理论牵连,指出了它们作为科学研究所必需的公开、可观察以及可证实等经验特征,以及作为工作定义所面临的多义和失义问题。 <br/>

柏拉图的运动论并非着眼于解释物质世界,而是与灵魂问题息息相关。在《法义》中,通过论证自我运动在诸运动中的首要地位,并将灵魂定义为自我运动,柏拉图证明了灵魂优先于物体,从而扭转了对"自然"和诸神的习俗化理解。柏拉图借助运动论来构建灵魂学,进而将德性完满的灵魂等同于诸神,这不仅避免了自然哲人的无神论对政治共同体的伤害,而且有益于引导有思考力的人追求智慧和灵魂的完善。<br/>

有机体的内在状态是如何表征外在世界的?表征尤其是错误表征是如何可能的?美国著名哲学家露丝·密力根以独创的生物范畴的"专有功能"概念为理论基础构造的"生物语义学"巧妙地回答了这个问题,揭示出心灵表征的语义特性怎样源于非语义的特性。<br/>作者二：洪晓楠&nbsp;&nbsp;大连大学马克思主义学院<br>

对于"老证据问题",豪森和厄巴赫提出一个基于贝叶斯方法的解决方案。该方案实际上借助于一个"检验语境的原则"即:新证据相对于当前背景,老证据相对于老背景,而且老背景相当于当前背景减去老证据。笔者的方案接受了该方案的贝叶斯方法和语境主义的立场,但对老背景的内容作了修正,即由"当前背景减去老证据"改为"由当前背景减去旧理论"。相比之下,笔者的方案更为符合科学史实,同时印证了库恩的范式理论。 <br/>作者二：黎红勤&nbsp;&nbsp;华南师范大学公共管理学院哲学所<br>