摘   要：席文的“文化整体”通过考察古代科学的资助雇佣模式，指出研究者具有在利益导向下的动机，而自然和政治作为工具性资源存在着相互利用，即《黄帝内经》、《九章算术注》及气、阴阳、五行等思想利用政治修辞获得知识合法性，同时也构成了统治者实现政治目的的工具资源。席文将古代科学视为特定历史时期社会政治的建构物，构成了SSK编史学的中国版本。这种“人类主义”在自然/社会的二元论框架下用社会实在论取代自然实在论，其历史解释则根本上忽视了中国科学的生成特性，将天人合一、主客双泯的熔融贯通之态拆解。新近的“后人类主义”的历史生成论超越传统二分法，为中国科学史研究提供了有益的方法论启示。

 

关键词：中国科学史  文化整体  社会建构

 

摘　要：中国传统科学基于天人合一、主客相融的原则，试图在整体流动与转化中理解和把握自然，社会、自然与人融通一体，认知与价值合而为一，具有鲜明的生成特征。阴阳五行学说则构成了古代天文学、气象学、算学、医学、农学的生成论模型。中国天、地、人三才合一的生成特征内在地决定了，以李约瑟为代表的实证主义和以席文为代表的社会建构论在自然与社会二分的框架，都无从把握中国科学的真实面貌。基于科学语境和科学实践的编史学超越了传统科学哲学和科学知识社会学的认识论框架，为探索中国科学史研究提供了方法论启示。

 

关键词：中国传统科学  生成  编史学