<div> 本文通过分析贾公彦、孔颖达、甄鸾、李淳风等对于《仪礼&bull;丧服》&ldquo;去五分一以为带&rdquo;的注疏、注释，揭示出诸家对于礼数的数理解释不尽相同。具体来说：一、贾、孔等遵循注疏儒家经典的做法，把数学知识作为儒经的一部分，他们对于礼数的理解是依据汉字结构，其算法实施不需要筹算；二、甄、李等则重新组织儒家经典以适应当时数学著作的体例，他们从数学的角度去理解礼数，其算法有一个筹算过程。从历史语境来看，这发生在甄鸾扩展数学应用范围，以及唐代政府注疏儒经和注释算经活动的背景下。本文认为我们需要拓展中国古代数学的内涵。在此基础上，数学与儒学的关系并非一成不变：据《周礼》所载，周代九数是周礼的一部分；之后，九数发展为以《九章筭术》为代表的相对独立于儒学的数学体系；另一方面，至唐代，学者们通过注疏儒经也发展出相对独立的数学体系。因此，诸家对于礼数的不同注解反映出：儒经数学是儒学天然的一部分，算经数学则是相对独立于儒学的知识体系，尽管甄鸾、李淳风等通过《五经筭术》试图重建数学与儒学的紧密联系。</div> <div> 礼数 中国古代数学 儒学 《五经筭术》 《仪礼》</div>

<div> <span style="font-size: 7.5735px;">摘　要：中国传统数学源远流长，筹算开方术是其中重要的成就之一。不过，以往学术界较少关注儒家的算法传统。在两汉经学争论的背景之下，汉儒包咸、马融等对《论语》&ldquo;道千乘之国&rdquo;的注解隐含了一个数学问题，且未述算法。梁代皇侃《论语义疏》以切割图形进行开方，与筹算方法不同，是为儒家开方算法之兴起。之后，唐代孔颖达、贾公彦，宋代邢昺、朱熹，元代许谦，清代刘宝楠等学者继续在儒学研究中探讨发展儒家开方算法。北周甄鸾《五经筭术》以筹算开方术解&ldquo;道千乘之国&rdquo;，唐代李淳风等注释《五经筭术》并立于学官，试图统一算法，未获成功。清中叶戴震整理古算书，给予《五经筭术》以正面评价。晚清以降，数学的专业性与独立性获得了前所未有的认可。因之，算家对&ldquo;道千乘之国&rdquo;的解释逐渐被接受，而儒家的算法传统则逐渐被遗忘。</span></div> <div> &nbsp;</div> <div> <span style="font-size: 7.5735px;">关键词：《论语》&nbsp; &ldquo;道千乘之国&rdquo;&nbsp; 开方算法&nbsp; 《五经筭术》&nbsp; 儒学</span></div>

<p>摘要：自李俨、钱宝琮始,国内外学者开始用现代数学方法整理古代数学遗产,并建立了中国数学史学科的研究范式。20世纪80年代起,吴文俊倡导对于中国古代数学的&quot;古证复原&quot;,提出了数学史研究&quot;古为今用&quot;的目标。今天的中国数学史研究正向广度与深度两方面拓展。从数学史研究的方法论来看,存在三个互相关联并需要反思的理论议题。第一,辉格解释问题,其实质在于探究现代数学对古代数学的解释限度;第二,史料问题,其目的在于探讨古代数学实作传统的多样性;第三,古为今用问题,它与前两个议题及数学史的学科定位有关。数学史的研究实践正通过独有的方式探讨上述议题,因此长期存在于研究中的内史与外史之争论是没有必要的。</p><p><br/></p><p>关键词：中国数学史;方法论;辉格解释;史料;古为今用</p><p><br/></p>