当代对信息的研究开始由对信息量的研究转变到对信息质的研究,从仅研究信息的语法方面,转变到对其语义和语用方面的研究。弗洛里迪对信息概念做了静态的概念结构分析,并认为应该建立以信息概念为基础的第一哲学——信息哲学;笛肯转化了对信息的隐喻,用系统动力学把信息语法、语义和语用三方面统一起来;斯凯姆斯用博弈论、信息论、进化论和学习论来研究了信号的演化问题。 <br/>

<div> 摘　要：知觉是主体认识外在世界的唯一途径。不同于传统知觉哲学将知觉视为主体与外在世界之间的神秘之幕，弗洛里迪信息哲学进路中的知觉模型将知觉视为数据提供者，是主体与外在世界相互作用的界面。他的综合抽象层次法和行动基语义学提供了一个实践取向的知觉模型。然而这个知觉模型并不能完全解决知觉过程中规范性的突现如何桥接的难题。米丽肯的符号理论提供了相应的补充，将符号功能实现区分为应该实现的功能、符号使用者意向实现的功能和实际实现的功能三个层次。通过自然主义与建构主义研究进路的结合，可以解释知觉过程规范性的产生，为经验知识奠定基础。</div> <div> 关键词：知觉 &nbsp;信息 &nbsp;符号 &nbsp;规范性 &nbsp;知识</div>

<p> 摘　要：由于信息概念在众多学科中都起着重要的作用，不同学科根据其不同的目标和不同的历史背景，分别采取了不同的方式来处理信息概念。根据研究进路的不同，西方信息研究可分为九类：数学进路目的在于为信息的测量提供精确的数学方法，主要有通信的数学理论、计算理论和组合理论；语义进路研究被数学进路所忽视的语义信息，目的在于提出信息的语义内容的测量；逻辑进路则将信息概念应用于逻辑之中，为逻辑研究带来了新的启示；动力学理论则关注信息的因果动力学过程，力图厘清信息与因果过程的关系，为信息研究提供科学基础；信号博弈论则运用合作博弈论的成果，以自然主义的精神来解决信号是如何自发地涌现出来的问题；泛信息主义则将信息视为像物质、能量一样的宇宙的基本性质&mdash;&mdash;信息不是被解释的对象，而是解释其他现象的出发点。符号学进路则跟随皮尔斯符号学的脚步，提出了富有洞见的符号学信息理论；哲学进路则研究信息概念或信息现象的哲学意蕴，主要包含信息的哲学反思和信息哲学作为第一哲学两种观点；跨学科进路认为信息是多层次涌现的复杂现象，应该以跨学科的角度进行研究。虽然不同研究进路中信息概念的涵义不尽相同，但却可以相互借鉴，为信息研究的未来发展提供坚实的基础。</p> <div> &nbsp; &nbsp;关键词：信息 &nbsp;测量 &nbsp;语义 &nbsp;逻辑 &nbsp;信息动力学 &nbsp;信号博弈 &nbsp;符号学 &nbsp;信息哲学 &nbsp;跨学科</div> <div> &nbsp;</div>

<p>摘　要：自从自然选择学说被广泛接受，生命世界的目的性被认为可用物理过程来解释。然而，目的论陈述在生物学中却普遍存在。本文以功能概念的争议为线索，分析了不同功能概念的目的论蕴含及其与科学解释的关联。早期的逻辑进路尝试将功能陈述还原为逻辑关系，但并不成功。之后的主流理解分为选择效应功能和因果角色功能两类。前者将功能定位于真实的演化历史，以此来合法化生物目的论。在这种理解下，功能解释是一种独特的演化解释。后者则通过系统当前的物理因果来定义功能。此类理解将功能解释纳入到机制解释中，其后果是彻底取消目的论。后续的讨论试图澄清两类功能之间的关系，此时规范性功能的目的论蕴含从演化历史转变为了有机体的存续。</p><p><br/></p><p>关键词：功能 生物目的论 功能解释 选择效应功能 因果角色功能</p><p><br/></p>

<div> 摘　要：认知科学对心灵的&ldquo;解释鸿沟&rdquo;驱使人们去自然化现象学以弥补认知科学的解释无力。&ldquo;解释鸿沟&rdquo;的产生是由于心灵与物理现象在本体论、认识论和方法论上存在着根本差异。现象学的研究内容与认知科学对心灵无力解释的部分有相当程度的重合。然而，由于其认识论诉求与独特的方法论，现象学从根本上是反自然主义的。这就要求现象学自然化后才能应用于认知科学。不过，自然化现象学的诸多进路要么已经不再是现象学了，要么没对现象学做出任何改变。因此，认知科学实际上不需要去自然化现象学。即便如此，现象学依然可以对认知科学有所贡献。</div> <div> &nbsp;</div> <div> 关键词：认知科学 &nbsp;意识现象 &nbsp;解释鸿沟 &nbsp;自然化 &nbsp;现象学&nbsp;</div>

<p>摘要：自创生生成论从组织形式与现象学两个维度发展了生命-心灵强连续性论题,提供了一个关于生命与心灵的一般理论。然而这两个维度的连续性都存在内在的局限性。组织形式上,被认为是生命与认知基本组织形式的自创生一方面仍然过于复杂,作为生命的基本组织性质存在疑问;另一方面,将自创生的逻辑无限制地推广到认知系统,存在诸多不足。现象学上,约纳斯的现象学为自创生的内在目的的本体论地位所提供的保证来自于类比推理,这使之面临两难困境。从根本上来说,自创生生成论这些局限性来自于关于心与认知的生物启始进路与约纳斯现象学隐含的人类启始进路之间的冲突。</p>