<p>摘要：在与当代法国哲学家布鲁诺·拉图尔的作品相遇之后,我撰写了这篇简短的个人反思。本文开始于对他学术轨迹的综述,从他对科学的行动者网络分析,到他的自我批判,再到他后来的工作:为科学政策相关的外交行动铺设一条新的道路,以应对现代科技在行星尺度上带来的改变。随后,文章批判性地分析了拉图尔最近来访中国时展现的哲学性外交,并指出其中的一些优点和不足。这次访问本可以更加成功,但这些不足使得它的效果大打折扣。</p><p>关键词：<span style="white-space: pre;"></span>行动者网络;盖娅;现代性;哲学性外交;政治生态学;三峡大坝;</p><p><br/></p>

<p>摘&nbsp; 要：近年来，法国哲学家布鲁诺·拉图尔领导团队在各国奔波游说，呼吁全世界警醒，共同面对到来的“人类纪”。他如同一位研究人类整体症状的医生，以广义对称性的人类学为工具，通过对实验室、科学史，乃至全球生态的诊断，将病因确诊为“现代性”问题，并提出“重置现代性”的处方。拉图尔也向中国学者倡议：在应对共同的生态突变时，中国传统的非现代思想或可提供借鉴的角度。</p><p>&nbsp;</p><p>关键词：布鲁诺·拉图尔&nbsp; ANT&nbsp; 人类学&nbsp; 现代性&nbsp; 盖娅</p><p><br/></p>

<p>摘&nbsp; 要：现代性宪政设置了普遍的自然、大写的科学和无物的政治，已有政治生态学在此框架内不可能开辟新的出路。拉图尔以盖娅、小写的科学和宇宙政治等核心概念作为替代，来重置现代性宪政并构建其政治生态学。但他以争论或外交为核心的思想却显示了人类学方法在实践和哲学层面上的不足。</p><p>&nbsp;</p><p>关键词：自然&nbsp; 政治&nbsp; 科学&nbsp; 盖娅</p><p><br/></p>

<p>摘&nbsp; 要：面临全球环境失衡的危机，拉图尔提倡依据技术“客体”和行动者网络进行思考。他还倡导“对称性外交”，这一概念强调在谈判中人与非人行动者的平等。然而，对于拉图尔的哲学是否能为我们提供有效的方式来控制不断加速的技术进步对环境和社会带来的影响，笔者抱有怀疑态度。拉图尔的行动者网络理论对于说明特定技术创新的生产和发展有一定作用，但是当我们的视角从技术客体扩大到科技工业体系，或者从技术的短期完善扩大到其长期功能及其社会影响，他的方法便无法提供充分的解释了。在这个日益阻碍我们对技术后果进行认真反思的背景下，技术的功能和信息的相互依赖性有利于其根据自身的逻辑和动力组合成为结构化系统，这就使得我们难于控制发展前进的道路上产生的影响。在经验主义的幌子下，拉图尔提出了一套令人稍感安慰的、源自天主教技术进步主义的技术形而上学理论。可以说，拉图尔的哲学提出了一种新的“神正论”，消除了一切非人化进程的可能性以及政治、经济或技术异化的可能性。</p><p>&nbsp;</p><p>关键词：拉图尔&nbsp; 技术系统&nbsp; 伊雷尼西主义&nbsp; 天主教进步主义</p><p><br/></p>

<p>摘&nbsp; 要：真相时代科学的典范——广义相对论和量子力学——关于时空的观念存在冲突，在试图结合广义相对论与量子力学的量子引力理论构建中，最关键也最为困难的就是对时空的处理。文章沿着时空观念在物理学理论中的流变，着重分析了量子引力理论中所蕴含的时空观念，揭示了量子引力理论中时空的涌现特性，探讨了其后真相的意义之所在。</p><p>&nbsp;</p><p>关键词：时空&nbsp; 量子引力&nbsp; 弦理论&nbsp; 圈量子引力</p><p><br/></p>