唯物主义主张世界的本源是物质,或者说,世间的一切归根到底是物质的。在人类思想史上,唯物主义具有悠久的传统,在近代更是成为了马克思主义的理论基石,被认为是与近代科学最为契合的世界观。然而,现代物理学的发展使得传统唯物主义思想的一些基本要素和表述形式显得落伍和简陋,当代唯物主义者倾向于采用"物理主义"来替换"唯物主义"。在过去的半个多世纪,物理主义已成为当今占据统治地位的科学世界观。本文探讨导致物理主义兴起的一些哲学思想方面的原因,并分析物理主义能否有助于克服传统的唯物主义世界观所面临的困难和挑战。
作者二：卢耀俊  中山大学逻辑与认知研究所、中山大学哲学系

物理主义作为自然主义的一种典型形态,它断言一切事物都是物理事物,或者都随附于物理事物。对这一断言的理解涉及关系问题、完全性问题和条件问题,而且面临"磨坊论证"的严峻挑战。尽管当今学界普遍认为物理主义是一种形而上学,但本文作者认为物理主义没有资格被称为形而上学。

文章首先区分了物理主义与自然主义,强调前者是一个形而上学命题,后者是一个认识论命题。对于物理主义的两大论证,方法论自然主义论证和因果闭合性论证,文章指出了其中的缺陷。方法论自然主义论证暗含了朴素的科学实在论,而因果闭合性论证混淆了封闭系统与开放系统的本质区别。这两个论证的失效,表明物理主义无论是作为关于整个世界的形而上学,还是仅仅作为关于心灵的形而上学,都面临严重的困难。文章最后提出,科学与形而上学之间应该是一种盟友的关系,而不应该是一种依附关系。

本文讨论了三种形式的自然主义,分别是蒯因、麦蒂和叶峰的。我们力图证明他们的立场或者是太强了,从而与自然主义的基本原则相冲突;或者是太弱了,以至于象哥德尔这样的柏拉图主义者也可在这种意义上称为自然主义者。我们还想说明这三种自然主义都不能很好地解释20世纪60年代以来数学基础的研究进展,虽然它们都声称尊重科学实践是自然主义的第一原则。

在关于认知与经验的主体的本性的明确假说之下,仔细检验克里普克的反驳类型物理主义的模态论证中的前提。可以发现,当主体被设想为一个超自然的、视整个自然世界为外部世界的自我的时候,克里普克的这些前提都很合理、可接受。但物理主义蕴涵着,认知与经验的主体是自然世界中的生物-物理系统,在这个物理主义的主体观下,克里普克的前提之一就成为假的。因此,克里普克的论证作为一个反驳物理主义的论证是循环论证,因为它的一个前提已经隐含地假设了超自然的、非物理的自我。这个对克里普克的模态论证的分析支持这样一个一般性的观点:哲学家们对一个超自然的自我的下意识的执着,是他们的论证和理论中的许多问题的根源。