当偏激的科学主义者赞美、颂扬科学和技术,将它们誉为天使的时候;当反科学主义者诋毁、诅咒科学和 技术,将它们喻为魔鬼的时候,他们是否想过这样一个问题:科学和技术是何以成为天使抑或魔鬼的? 一、天使或魔鬼:神话或宗教意识中的行为主体 从文化人类学的角度看,神--天使和魔鬼等"神圣的"对象--是自然崇拜和宗教崇拜的产物。一方 面,"神圣的物"都是神异的、神秘的、灵活的(animate,灵性的),具有非常能力的([1]pp.219-220);另一方 面,"神圣的物都是有意识的或具人格的,犹如有生命一样,([1]p.220)换言之,"神"所意指的是那些人格化 的或拟人化的"神圣的"对象。虽然在各种民族文化中都存在被要挟而为恶的"天使"(或为善的神),也有被

、"没有伦理学的科学是盲目的,而没有科学的伦理学是空洞的。"科学技术对于当今人类社会是物 质文明建设的决定性因素,同时,由于其背后所蕴含的世界观、价值论、方法论准则和伦理学规范,它在精神 文明的建设中也起着至关重要的作用。传统科学把人与自然截然分割开来,强调人对自然的统治,在伦理学 中没有自然界的位置,整个现代文明从对立的角度处理人与自然的关系。人类行为的出发点仅仅是为了人 的利益而利用自然,征服自然。自然界是人类实现自己目的的手段和工具。于是人与自然之间的对立和冲 突不断加剧,以致出现危机形势。在这种形势下,人们主张承认自然的价值,把公正范畴扩大到人和自然关 系的领域,伦理学的公正范畴就增加了人与自然之间的公正,并认为科学并非价值中立,科学是一把"双刃 剑",西方国家在60年代掀起的反科学主义运动,从一个侧面反映了人们对科学的某种抵触情绪;反之,科学
作者二： 王会波  华南师范大学政治与行政学院

本文论述了古代东西部技术转移的路径及其特征,分析了在技术转移过程中产生文化摩擦的主 要因素,提出了消除文化摩擦的主要对策,为有效地实施技术转移,促进西部大开发提供借鉴。
作者二：张明国  北京化工大学科学技术与社会(STS)研究所

本文从方法论问题、研究方向、研究方法等层面上概述了当代精神病学的方法论研究状况。当 代精神病学先后经历了两次方法危机。第一次危机导致现象学、解释学渗透精神病学,第二次危机则导致逻 辑实证主义、批判理性主义渗透精神病学。当代精神病学方法论的基本趋向是多元化,即不同概念、方法之 间的相互趋向、相互渗透、相互包容。

逻辑哲学存在着两个基本的假设,第一个假设是命题与实在具有对应关系,第二个假设是肯定 命题(p)与否定命题(-p)同构,即互为真假。前一个假设产生了一个非常棘手的负(否定)事实问题,而后一 个假设本身也还有待证明,为了解决这些问题,维特根斯坦确立了两个基本原则,即可能性原则和同一意谓 原则(p和非p具有同一意谓)。本文主要论述了维特根斯坦逻辑哲学两个基本原则产生的背景及其内涵, 据此诠释了维特根斯坦所宣称的"我理论的主要特点是:认为p和非p具有同一意谓。"这一思想的基本内 核,同时指出了这两个基本原则对于哲学划界等问题的重要意义,从新的角度揭示了维特根斯坦逻辑哲学的 基本面貌。