、"没有伦理学的科学是盲目的,而没有科学的伦理学是空洞的。"科学技术对于当今人类社会是物 质文明建设的决定性因素,同时,由于其背后所蕴含的世界观、价值论、方法论准则和伦理学规范,它在精神 文明的建设中也起着至关重要的作用。传统科学把人与自然截然分割开来,强调人对自然的统治,在伦理学 中没有自然界的位置,整个现代文明从对立的角度处理人与自然的关系。人类行为的出发点仅仅是为了人 的利益而利用自然,征服自然。自然界是人类实现自己目的的手段和工具。于是人与自然之间的对立和冲 突不断加剧,以致出现危机形势。在这种形势下,人们主张承认自然的价值,把公正范畴扩大到人和自然关 系的领域,伦理学的公正范畴就增加了人与自然之间的公正,并认为科学并非价值中立,科学是一把"双刃 剑",西方国家在60年代掀起的反科学主义运动,从一个侧面反映了人们对科学的某种抵触情绪;反之,科学<br/>作者二： 王会波&nbsp;&nbsp;华南师范大学政治与行政学院<br>

<正>一、大学教育应重视科学精神与人文精神的培育。大学教育的历史发展始于人文教育阶段,中间经过二三百年来的科学教育阶段,如今正走在科学教育与人文教育相结合的阶段,这是世界潮流发展的必然趋势。现代意义的大学制度起源于中古时期的欧洲大 <br/>

<p> 摘　要：宋儒朱熹非常重视自然科学的研究，其科学思想涉及天文学、历法学、地理学、气象学、生物学等学科。朱熹对于自然界事物的研究是在格物致知的框架内进行的，是格物致知的重要组成部分，其科学研究的目的在于穷形而上学之理，在于修己治人、&ldquo;入于圣贤之道&rdquo;。朱子对于自然界事物的研究，其理学的成分稍多，科学的成分略微不足。如朱熹的天文历法研究侧重于从思想上把握宇宙的演化与结构，而对当时在天文观测和历法方面的研究进展关注不够，对于宇宙结构理论的某些具体细节尤其是定量方面研究不足。</p> <p style="font-size: 12px;"> 关键词：天文历法 阴阳之气 格物致知 入于圣贤之道</p>

<p>摘　要：《墨经》是先秦墨家蕴含着丰富科学知识的重要典籍，钱临照在二十世纪四五十年代立足于现代物理学，在前贤研究基础上，创作了《释墨经中之光学力学诸条》等《墨经》研究的重要论著，深刻揭示了《墨经》的物理学意义，被学界视为“《墨经》研究的里程碑”。</p><p><br/></p><p>关键词：《墨经》研究 科技史价值 HPS教育 科学精神</p><p><br/></p>