道德判断与道德动机的关系是元伦理学领域长久不息的争论话题,其焦点在于如何看待无道德主义者——作出真诚的道德判断但是不具有相应动机的人。动机内在主义认为这种情况无法设想,外在主义则认为这恰恰构成了内在主义的反例。近来,有学者受到神经生理学研究的启发,认为大脑受损后产生的不道德行为构成了无道德主义者的新证据,但反对者认为,这种科学证据无助于解决旧有争论。本文试图对道德动机探究与这种科学证据的关系作出分析,认为在道德动机探究与科学证据的关系上应持有一种平衡的立场:新的科学证据确实无法一劳永逸地解决道德动机争论,但它们可能带来的启发没有理由被忽视。

认知神经科学的发展使原本隶属于哲学领域的自由意志成了科学的研究对象。实验研究和临床观察的资料显示,我们的大脑中存在着自由意志的神经基础。这一研究结果给哲学带来了挑战,它促使我们重新思考人类是否拥有自由意志的问题。

F.德瓦尔的动物政治学核心思想主要有:一、社会动物普遍具有权力意志,普遍是政治动物。二、动物的权力意志和政治根源于性与繁殖及食物竞争;雄性、雌性动物的权力意志的直接起源分别主要是性竞争、食物竞争,最终起源都主要是繁殖竞争。三、政治是有关权力地位的社会活动;政治的根比人类更古老。

本文尝试着对行动者网络理论的哲学意义展开研究,结果发现,行动者网络理论以终结现象学问题为己任,在平衡单一个体的内在实相与解释个体间相互影响的努力中,继承性地创新了"事物为本哲学"。事物为本哲学倡导非还原论本质观,强调关系本体、相关主义以及实践建构主义;它在回归本体的途中,栖身于"转译或互动"的关系之中,并革新真理观,变革知识观,积极倡导认识论的同等效力原理;它还依托行动者民主化原理和联结原则,创新出描述连接、建构网络、考察具体文化现象的新方法论。最重要的是,事物为本哲学通过"行动者网络"这一基本隐喻,彰显出努力融本体论、认识论与方法论于一体的整体主义哲学意义。
作者二：黄甫全  华南师范大学现代教育研究与开发中心

让·迪多内及其学派数学哲学的核心思想是引进数学结构的概念,并用这个概念来统一数学,着重抽象地考虑对象的集合及它们之间的关系,解决两种结构何时同构和把不同构的结构加以分类,这与经典数学关心具体的数学对象大相径庭。他们紧紧把握数学的进展,尤其是纯粹数学的进展,并勾勒出当时纯粹数学进展的主流。以新的视野开辟出新的领域,必须要有新的思想和方法。