恩格斯在《自然辩证法》中讲到“物质的可分性”时,说“黑格尔很容易地把这个可分性问题对付过去了,因为他说:物质既是两者,即可分的和连续的,同时又不是两者;这不是什么答案,但现在差不多已被证明了。”我怀疑恩格斯在这里出现了一个笔误,把“分立”(diskret)写成了“可分”(teilbar)。这虽然是一字之差,但相去甚远。如不更正,不但同黑格尔的哲学思想相违背,而且必然会在自然辩证法研究上引起混乱。很遗憾,在我国学术界确实有人,

“概念是思维的自由创造”的思想,在爱因斯坦的认识论与方法论中占有极其重要的地位。爱因斯坦一生,曾不厌其烦地多次阐述自己这一独特的思想。国内外学者对于爱因斯坦关于“概念是思维的自由创造”思想的理解,始终相当混乱和不一致。本文拟就这个问题,作初步的分析与研究。一,爱因斯坦对认识过程的一般理解及提出"概念是思维的自由创造"的主要依据爱因斯坦曾用下图(见下页).来说明自己对认识活动诸过程的一般理解
作者二：;沙青;   河北大学

十九世纪前期,对动植物机体结构的研究使人们发现了生物原来具有共同的基本结构单位,即细胞。随之,也就认识到了胚胎发育和有机体各种生命活动的基础。在确定了动植物都同样是由细胞构成的以后,自然也就会提出:细胞从何而来?从1840至1860的二十年当中,许多人作了大量的工作,才弄清了有机体内所有的细胞原来都是从先前的细胞进行分裂而来的。魏尔肖于1855年提出了“细胞来自细胞”。这个重要的科学论

战国时期著名的天文学家甘德曾著有《岁星经》和《天文星占》二书,可惜都早已失传,只在唐代瞿昙悉达编的《开元占经》中保存了部分内容。本文指出,《开元占经》中有一段至今没有被人注意到的非常重要的话,证明早在伽利略前2000年,甘德对木卫已有所发现,这一段话是:"甘氏日:单阔之岁,摄提格在卯,岁星在子,与要女、虚、危晨出夕入,其状甚大有光,若有小赤星附于其侧,是谓同盟。"

关于人类起源的问题,是一个十分重要的科学理论问题。人类对自身起源的认识,曾为“神创论”和“上帝造人”等唯心主义谬论长期统治着,并且千百年来成为剥削阶级借以维护他们反动统治的一种思想根据。1809年法国的进化论者拉马克依据一切生物都是由低级发展到高级、由简单演变为复杂的进化原理,首先在他的《动物哲学》一书中提出人类起源于某种类人猿,这就给宗教神学一次猛烈的冲击;1859年著名的英国生物学家达尔文根据他长
作者二：卢勋;   中国社会科学院民族研究所