科学史是一门科学。任何一门科学都是以实验事实和观测资料(或数据)为基础,从中发现各种现象变化的规律,由此建立起一种理论体系。科学史研究的“实验事实”则是科学发展过程中所出现的历史事实或事件,这包括:科学知识本身产生和发展的情况,科学发展 更多还原 <br/>

一年前,查汝强同志在《自然辩证法通讯》上发表专文,要同我公开论战。当时我不打算答辩,因为我觉得,问题很清楚,凡是稍有科学知识和能独立思考的人,都能作出自己的判断,用不着我多费笔墨。但是,由于在科学知识和逻辑思维之外出现了一种更为强大的外来力量。结果是,争论出现了一边例的局面,五、六个报刊上只见查汝强同志一人的文章,而别人反驳的文章一概不让刊登。甚至一 更多还原 <br/>

人类科学史和思想史上的巨星爱因斯坦(Albert Einstein,1879—1955)谢世已32年了,他的影响非但没有衰减,反而随着科学和社会的迅速进步,在现代人类文明中,日益显示其力量。因此,对爱因斯坦的成就、思想和生平的深入研究,自然成为科学史界普遍关注的课题。开展爱因斯坦研究的基础工程,是搜集、出版爱因斯坦的著作和有关文献。根据现有资料统计,爱因斯坦生前共发表过科学论文将近二百篇,其他 更多还原 <br/>

十年前的“科学大会”向人们宣告了十年浩劫后“科学春天”的到来,一时间,全国出现了一股科学热。十年后的今天,在市场经济冲击下,在诱人的商品和货币面前,那些能直接生产商品的技术部门,被供奉为“财神”,或被誉为“星火”、“火炬”;而那些产生不出“经济效益”的基础科学,就借贷无门,日子很难过。为什么会出现这种两极分化?其前景如何?对实现现代化会产生怎样的影响?是值得人们深思的。本文不打算正面回答这些问 更多还原 <br/>

<正> (一) 否定“五四”成为一种时髦近几年来,海内外关于中国近代文化史的议论中,出现一种时髦,这就是:否定“五四”,回归传统。1988年11月在一次全国性的“现代化理论研讨会”上,我就听到过这样的高论:根据毛泽东“内因论”的逻辑,移植外来文化必然失败,五四运动,辛亥革命,甚至戊戌变法,都是激进派的“浪漫”行为,徒然造成社会动乱。照此推论,当年屠杀维新六君<br/>

<正> 1990年8月,中国自然辩证法研究会下属的“物理哲学委员会筹备组”召开一次“全国物理哲学学术讨论会”,主题是批判“物理学研究中的现代唯心主义”。这样主题的批判会,在50年代到70年代是很时髦的,80年代似乎未曾出现过,90年代居然由一向反对搞大批判的中国自然辩证法研究会的一个下属机构重新搞起来,自然十分显眼,引人瞩目,因为这直接影响到自然辩证法研究的命运。当年12月,中国自然辩证法研究会召开常务理事会,审议1990年度整个研究会的工作。作为一个科学史研究者,我从半个多世 更多还原<br/>

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