二十世纪是科学技术全面革命并从而开辟人类文明新纪元的时代。写一本这一时期的、严谨而又生动的科学技术史著作,忠实地再现它的历史过程,论述它对社会生产和社会整个上层建筑的影响,是一件极不容易的事情。科学出版社出版的、中国科学院自然科学史研究 更多还原

产生于殷周之际的《周易》古经是符号体系和概念体系相结合的古典著作。在历代的注释中,不但发挥了其中的哲理,也使其符号系统愈来愈蕴含有更加完备的数学逻辑性。十八世纪,德国数学家莱布尼茨发现了易图和二进制数表的一致性。二十世纪,沈仲涛、薛学潜、丁超五等人又用二项式展开和代数矩阵解释八卦及六十四卦的演成。本文试图对邵雍推广的易图作出组合解释、几何解释和群论解释。 更多还原

大约在三十年前,德意志民主共和国的著名科学史家赫尔奈克在其《〈马赫自传〉遗稿评介》中提出:“我们要用马克思列宁主义观点写出一部科学的现代自然科学史,与此相联系,我们不仅必须对作为物理学家的马赫,而且必须对作为哲学家的马赫和作为普通人的马赫,提供一个在一切方面都与历史真实相符并且对这位‘明智审慎’的思想家也是公正的、尽可能完整的形象,为此就需要批判地分析一切材料和科学地掌握历史事实”。可是,至今 更多还原

马赫的名字在我国既熟悉又陌生。大多数人只知道马赫是一位列宁严厉批判过的唯心论哲学家,对于他的其他方面则所知甚少。甚至个别研究物理学史的人竟不知道马赫是一位物理学家。对于深入研究马赫,恢复他的符合历史真实的、公正的、完整的形象,也还存在一些思想障碍,例如有人这样发问:“要研究的科学家多得很,为什么偏耍研究列宁批判过的马赫?”马赫是一位对科学和哲学都有过重大影响的成绩卓著的科学家和明智审慎的思想家。今年是他诞辰150周年,世界许多国家的学者都著书撰文纪念他。我想借此机会介绍他的形象的一个侧面:一位科学兴趣广泛,关心人类的前途和命运,酷爱真理和主持正义,献身于解放人类思想事业的人文主义科学家。 更多还原

物理学基础隐含着三个重要的问题:时空结构 问题、相互作用形式问题和测量的性质问题。这些 问题之一的概念上的变革往往引起物理学理论的变 革。物理学已经经历T从Galile。一Newton时空结构 到Lorentz一Einstein时空结构、从超距作用形式到 媒介作用形式、从测量理论和对象理论同一到测量 理论和对象理论分离的变革。当今的物理学基础就 是建立在Lorentz一Einstein时空、煤介相互作用和 测量理论独立于对象理论的基础之上的。半个多世 纪以来,这些概念没有发生被物理学界普遍接受的 根本改变。可是EPR关联问题、宇宙奇性问题等 都要求物理学理论有一个新的变革。但是,实现这 一变革从哪里入手呢?物理学家似乎不愿意放弃在 电磁学中发展起来的煤介作用的概念,量子力学领 域中测量理论的研究也没有取得令人满意的进展, 崔君达提出的复合时空理论,①由于它容纳了时空 的手性特征,或许能够成为物理学理论变革的一个 突破口。本文将沿着崔君达的思路,从普遍的 Lore时:变换出发,数学地说明多重时空和单元时 空、相对时空和绝对时空,并阐明物理时空的哲学观念

<正> 对于中国传统科学向近代科学过渡问题,当代学者持不同看法。这些看法可以归结为四种,“移植”说、“转换”说、“融合”说和“革命”说。“移植”说是最流行的看法。这种看法强调了中国传统科学近代化是移植西学的结果这一特征。刁培德提出的“转换”说强调中国传统科学近代化是“哥白尼转换”。①李约瑟(Joseph Needam,1900-)的“融合”说强调不同文明中的传统科学世界化是一个融合的过程。②席文(Nathan Sivin,1931-)则把在西学影响下,中国17世纪天文学复兴看作一场有限的革命。③这几种看法,就其各自概括中国科学近代化某个方面的特点说,都没有错。我比较倾向用“革命”概括中国传统科学近代化。不管对“科学革命”这个词有多少种不同的理解,“革命”这个词既可

<正> 我把这样的一些学者称作“当代新道家”,他们揭示出正在兴起的新科学观向道家基本思想归复的某些特征,倡导东西方文化融合以建造一个科学文化与人文文化平衡的新的世界文化模式。这种新道家思想的产生同20世纪以来的科学技术的社会危机密切相关。进入20世纪科学文化与人文文化之间的关系发生了根本性的转变,科学文化相对人文文