<p> 摘　要：身心平行论是19世纪末在西方哲学界和科学界占统治地位的命题。柏格森从逻辑维度、经验维度、历史维度三个方面对其进行了严格的批判。在逻辑上，身心平行论混用了两种描述世界的不同记录体系，这种混用是不合法的。在经验上，身心平行论有悖于某些经验事实。从历史维度来看，身心平行论并非一个科学命题，而是一个形而上学命题，来自17世纪的形而上学，其源头可以上溯到古希腊哲学。古代和现代之间的科学观的转换，也导致了古代的平行论转变为现代哲学中的身心平行论。<br /> 关键词：身体&nbsp; 灵魂&nbsp; 身心平行论&nbsp; 柏格森<br /> &nbsp;</p>

<p>摘 要: 康吉莱姆在《反射概念的形成》一书中，重新梳理了生物学发展史之中反射概念的形成历程，挖掘出被人们所忽视的威利斯-恩策尔-普罗恰斯卡一系的反射概念的传承史，从而驳斥了科学史上长期流行的一个偏见，即将笛卡尔视作反射观念的发明者。另一方面，对笛卡尔等人的机械论生命观进行了剖析和批判，并且对生命科学中的生机论和机械论加以考察，最终揭示出生机论和机械论的哲学意义。</p><p><br/></p><p>关键词: 生命&nbsp; 反射&nbsp; 生机论&nbsp; 机械论&nbsp; 康吉莱姆</p><p><br/></p>