在《心理事件》一文中,戴维森提出了一种关于心-身问题的非还原物理主义观点——无律则一元论。无律则一元论认为心身之间是殊型同一关系,并且不存在严格的心理-物理规律。随后,戴维森引入随附性来进一步解释心身殊型同一论。金在权对此表示怀疑。我们将论证,首先戴维森这个做法可以避开金在权的质疑;其次,即使可以避开金在权的质疑,心身随附性仍需要进一步说明;最后,即使心身随附性有问题,心身殊型同一论仍有可能继续坚持下去。<br/>作者二：王雨程&nbsp;&nbsp;东华大学人文学院<br>

<p> 摘　要：笛卡尔的心-身区别论证开启了近代以来有关心-身问题的争论，而物理主义则是当前学界在处理心-身问题时的常见立场。本文打算为其中一个具体的物理主义观点&mdash;&mdash;戴维森版殊型同一论作辩护。我将论证，经过适当改进之后的殊型同一论，不仅能有效避免其他物理主义观点目前所面临的种种困扰，而且有望为我们大多数人所持有的那种内在心灵不同于外在事物的心-身二元直觉，提供一个合理的解释。<br /> 关键词：心-身区别论证&nbsp; 心-身问题&nbsp; 物理主义&nbsp; 殊型同一论&nbsp; 心灵哲学<br /> &nbsp;</p>