灵长类动物学家德·瓦尔和康德主义哲学家科斯嘉德之间的一场争论表明试图论证强调人类道德具有进化论的根基并不必然破坏道德的独特性。进而,被科斯嘉德认为是规范性的主要源泉的反思性的自我意识也可以在其他灵长类动物身上找到某些起源。认知性的移情以及其他个体间的能力是自我反思的基础。但是,在动物世界中找到人类道德的构成性要素并不意味着伦理学应该被生物学化;相反,道德的"突现"特征要求我们对人类的整个道德系统在其不同的层次上从不同的分析模型出发来进行研究。

摘　要：在共情的跨学科研究日益深入的背景下，对共情的道德作用的讨论受到了来自于神经科学的诸多启发。首先，神经科学的研究揭示出情绪要素和认知要素是如何通过既彼此独立又相互交叉的神经网络，在我们的大脑中产生出对他人的共情反应。进而，神经科学对同时具有道德缺陷和共情缺陷的心理变态者的研究表明，一种动态的、情绪与认知相互作用的共情能力对正常的道德能力来说是必不可少的，这也构成了对以共情为基础的情感主义立场的有益补充。

关键词：共情 道德能力 神经科学 心理变态