<正> 科学哲学在20世纪80-90年代曾是中国诸多哲学学科中最为强悍的一支劲旅,并在我国“改革开放、解放思想”的当代启蒙运动中立下卓著功勋。然而,20世纪90年代中期以后,由于“以介绍、引进西方科学哲学流派和理论为主体”的研究范式日渐耗尽其元气,科学哲学的未来前景也随即遭到人们的质疑,费耶阿本德早就说过的“科学哲学是一门有着伟大过去的学科”,似乎成为中国科学哲学界世纪末的一种话语。然 更多还原<br/>

<正> 经济学家刘伟在被问及“当代中国的经济学界是否存在不同的学派”这个问题时认为,中国到目前为止 还很难说真正形成了什么学派,因为形成一个学派至少有三个要求:第一,要有独立的,不同于别人的经济 哲学基础;第二,要有独立的经济学范畴、概念,并且运用这些独立的范畴、概念构造出自己的理论体系;第 更多还原<br/>

<正> 人对宇宙的认识,自古就有天上、人间之分,阴间、阳世之别,只是在知识界达到理性高度。比如古希腊的巴门尼德,就把宇宙分为存在和非存在两个世界。存在世界是超感性的永恒世界,唯有思想才能把握;非存在世界是变化不定的感性世界,其生灭不息的性质恰恰是其不真实的表现。柏拉图将存在世界演变为理念世界;亚里士多德则将感性世界演变为实体世界。近代之后,唯物论发展了实体论,唯心论发展了理念 更多还原<br/>

技术价值问题是技术哲学的核心问题。本文提出了技术价值系统概念,探讨了技术价值系统的内部结构及其系统特征。文章分析了技术价值系统各要素间的相互作用关系及其社会运行机制,探讨了对技术价值系统的可能控制。 更多还原<br/>

通过对近代中日两国科技发展的比较,从两国文化及历史发展进程及其各自所持有的对外文化价值观的角度,探讨了近代中国科技落后的原因。其中,作者对“中体西用”与“和魂洋才”的关系提出了自己的看法。 更多还原<br/>