本文认为，在公认的维特根斯坦思想发展前后两个时期之间，事实上存在着一个与前后期都有所不同的中期阶段。而他在这个时期的重要思想之一，就是对哲学性质的重新认识，即对通常所认为的哲学性质的彻底否认。根据中期维特根斯坦的看法，哲学完全是我什1误用语言的结果，因而哲学研究的真正目的，就应当是消除对语言的误用，由此就消除了哲学本身。 

本文就八十年代初西方科学哲学介入经济学哲学研究的状况提出：科学哲学对经济学哲学的研究具有不可替代的辅助作用，进而剖析了西方科学哲学对经济学哲学研究的利与弊，认为：只有坚持逻辑与历史的统一，考虑到人的特殊性，并对经济学的根本性质作出回答的科学哲学，才能成为一种合理的经济学哲学的基础，而这正是马克思主义科学哲学的使命。

本文考察了创新研究“系统范式”形成的过程及其内在前提和基本内涵，指出了“系统范式”与传统范式在思想观念、研究方法上的不同。本文认为，创新研究的“系统范式”通过关于国家创新系统的研究得以全面展现和确立，它的形成不但与“知识经济”的出现存在本质上的一致性，而且有助于发现创新系统中的配置失当之处，并进而提高创新绩效。
作者二：曾国屏  清华大学科学技术和社会研究所

网络以及相应的网络社会生活的出现，既为人类展现了一种美化的“数字化生存”的前景，同时也导致了各种各样非秩序化的、病态的网络行动和网络社会现象──网络社会问题的出现。作为一种在网络社会的运行过程中所产生的、被人们普遍而广泛地感受和认识到的网络病态社会现象，网络社会问题在网络变迁的过程中，表现出了越来越多的形式与面相，呈现出了其不同于一般性社会问题的特征，由此也就构成了网络社会学研究的一个重要项目。

中国传统天文学的内容、方法和目标不会引发仪器的近代化。天文学的特殊地位使它的兴衰深受朝廷态度的影响。与文艺复兴以后的欧洲不同，科学和技术尚未纳入明清社会的主要知识建制。来华传教士致力于开拓宗教事业，缺乏跟踪欧洲仪器技术前沿的需要和意识，对欧洲的新进展了解不多。他们的敲门砖性的科技活动不足以将中国科技引向近代欧洲那种探索性的研究。传统科技适应了小农经济的延续。人们满足于自己的文化传统。只有很少的工匠们有机会了解传教士的技术。外来的仪器技术很难走出钦天监和皇宫。