<正> 在语义学层面,有两个论题对科学哲学中的实在论具有典型意义([1],[2],[3]): R1:科学理论的命题具有真值。 R2:科学理论的术语具有指称。据此,我把科学哲学中侧重于研究R1的实在论称为真值实在论,把侧重于研究R2的实在论称为指称实在论。由于许多实在论者强调R2是R1的必要条件([4],p.120)或R1是R2的证据([5],p.43),所以研究科学理论的真理性是两类实在论共同的基本任务之一。鉴于断定科学理论真理性的严重困难,实在论者往往以对逼真性的探讨作为补救之策。本文有选择地分析了一些科学哲学家对真理、逼真性和实在论的探讨。分析结果表明,他们的探讨存在着逻辑上的循环、理论上的不严谨或应用上的困难。因此,本文基本上是批判性的。至于怎样提出建设性的主张,乃是笔者希望今后从事的一个研究课题。 更多还原

语言与实在──对Ｄ．Ｄａｖｉｄｓｏｎ实在论的批判张志林Ⅰ．引言语言与实在的关系问题是语言哲学的中心问题。Ｄ．Ｄａｖｉｄｓｏｎ象众多语言哲学家一样，持有这样一种基本观点：语言的基本特征显示了实在的基本特征，因而研究语言的基本特征是揭示实在的基本特征的有... 更多还原

本文揭示了因果关系的五个基本特征和四个本体论预设，提出了一个新的因果关系状态空间模型。通过比较，本文还说明了这一模型能够避免Ｍａｃｋｉｅ模型、Ｓｕｐｐｅｓ模型和Ｂｕｎｇｅ模型的困境，比它们能更好地满足因果关系基本特征所要求的条件。

物理主义作为自然主义的一种典型形态,它断言一切事物都是物理事物,或者都随附于物理事物。对这一断言的理解涉及关系问题、完全性问题和条件问题,而且面临"磨坊论证"的严峻挑战。尽管当今学界普遍认为物理主义是一种形而上学,但本文作者认为物理主义没有资格被称为形而上学。

摘要：退相干解释的"稳定性判据"被认为是解决测量问题的关键一环。作为该解释的最新发展,量子达尔文主义试图对稳定性判据做出解释。该主义虽然部分地被最新物理实验证据所支持,但仍无法彻底解决测量问题。2016年,测量问题的"新单子论"方案被提出,利用"知觉-能量原理"和"意志-能量原理"解决了测量问题中的明确结果问题和优先基矢问题。本文从新单子论的"知觉-能量原理"出发,在不涉及任何退相干过程的情况下,重新导出了稳定性判据所筛选的优先基矢。这一方面说明新单子论在本质上与量子力学、退相干解释相符相容,另一方面说明新单子论揭示了退相干解释背后更深层的物理学哲学本质。