柏拉图的运动论并非着眼于解释物质世界,而是与灵魂问题息息相关。在《法义》中,通过论证自我运动在诸运动中的首要地位,并将灵魂定义为自我运动,柏拉图证明了灵魂优先于物体,从而扭转了对"自然"和诸神的习俗化理解。柏拉图借助运动论来构建灵魂学,进而将德性完满的灵魂等同于诸神,这不仅避免了自然哲人的无神论对政治共同体的伤害,而且有益于引导有思考力的人追求智慧和灵魂的完善。