自然本体化之误吴国盛在中国当代的哲学文献中，不难看到这样的说法：探究自然界本身如何是本体论的工作，探究人们如何探究如何把握自然界，是认识论的工作。本体论与认识论课题的划分是一种元哲学的工作，但它同样基于某种哲学前提，自然的本体化就是一个最重要的前提。自然的本体化倾向由来已久，在我国哲学界亦根深蒂固，虽然没有出现“自然本体论”的旗帜，但自然本体论的一切观念都已被接受，并且在潜意识中发挥作用。过去十多年来，有许多人大胆探索，修改甚至突破原有的哲学体系，但大都没有意识到自然本体化倾向对他们的制约，因而表现出在哲学创新上的不彻底性。自然本体论者把自然科学所提供的自然界演化图景当作终极的实在图景，上升到本体的高度，使人成为一个派生的、偶然的、无足轻重的角色。可以鲜明的指出，自然本体论的要害在于消灭“人”，把“人”降低到“物”，把“人”“物”化。应该说，中国哲学界过去十多年的人本化哲学运动正是为了拯救“人”，突出和强化“人”的因素，它的最终目标是与自然本体论格格不入的。但是，由于自然本体化倾向没能得到彻底的清除，相反在潜意识中发挥作用，人本化哲学运动因而极不彻底，作为人本化哲学运动之中坚力量的实践本体论和认识主体论在理
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