近代以来,科学及其产品———科学知识在现代社会中逐渐确立了特有的信誉和权威,成为真理、公正、正确的代名词,并与客观性、进步密切相关。但后现代主义思潮的出现,使得这种科学传统形象渐露危机,越来越难以维持其正统形象。特别是社会建构主义的兴起再次对科学的传统形象以重大冲击,科学理性、崇高的形象逐渐从“神坛”走向了世俗化形象。<br/>

<div> 摘 &nbsp; 要：在&ldquo;悲观归纳&rdquo;等问题揭示出科学实在论&ldquo;非奇迹论证&rdquo;存在的诸多难题之后，&ldquo;局域化&rdquo;策略逐渐发展成为当代科学实在论最重要的辩护方向。迄今为止，这种局域化辩护主要形成了两条最有影响的发展理路，即&ldquo;结构主义&rdquo;的实在论和&ldquo;分而治之&rdquo;的实在论，它们针对&ldquo;悲观归纳&rdquo;对科学实在论核心理念的质疑采取了&ldquo;区别对待&rdquo;的&ldquo;局域化&rdquo;思路，分别将&ldquo;非奇迹论证&rdquo;诉诸于科学理论的中&ldquo;结构&rdquo;和&ldquo;本质要素&rdquo;（而非理论整体）来解答反实在论提出的难题。</div> <div> &nbsp;</div> <div> 关键词：非奇迹论证 &nbsp;悲观归纳 &nbsp;局域实在论 &nbsp;不充分决定命题</div>

<div style="font-size: 11.008px;"> <div> 摘 &nbsp; 要：近代实践观念的转变对自然科学的革命与发展具有重大的影响与意义，这构成我们透视十六世纪以来科学演变转化的一把关键钥匙。随着古希腊自然哲学与基督教文明的碰撞，以亚里士多德主义为代表的实践哲学理念逐渐发生改变和泛化，并延展至传统理论与创制活动领域，由此在自然哲学中相对立的&ldquo;沉思&rdquo;与&ldquo;操作&rdquo;维度日渐融合起来，换言之，即阿伦特所谓的实践开始附属于理论与创制活动。在从沉思哲学向实验科学的转变过程中，&ldquo;自然-技艺&rdquo;二分的破除确定了实验干涉自然的合法性，而牛顿的物理学-数学进路最终取得成功则预示着实验与数学的真正结合，近代科学实践的基本范式成型，这也决定了自然科学在当代社会发展中的逻辑与特征。</div> <div> &nbsp;</div> <div> 关键词：自然－技艺 &nbsp;实践 &nbsp;沉思哲学 &nbsp;实验科学 &nbsp;</div> <div> &nbsp;</div> </div> <p> &nbsp;</p>

<p><span style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;">摘　要： 人类早已具备“造物”的能力，文生视频模型的问世则让人借助技术进行“造世”成为可能，而实施这一行为的主体究竟是人还是作为人造物的文生视频模型，则关涉到人与技术的关系，因此可被称为数字造世的主体疑难问题。该模型的快速发展在给人类生产生活带来诸多便利的同时，亦将引发一定的伦理风险。以数字造世的主体疑难问题为线索，可分析出此种伦理风险的主要表征为伦理主体异化、道德判断隐忧、道德责任归属困境。在剖析这类伦理风险成因的基础上，提出为规避文生视频模型的伦理风险，需化被动的风险防控为主动的伦理应对，具体可从预设道德算法、探索人工智能赋能社会路径、构建预见式伦理治理框架等方面入手。</span></p><p><span style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;"><br/></span></p><p><span style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;">关键词：文生视频模型 生成式人工智能 伦理风险 伦理治理</span></p><p><br/></p>