<正> 科学对伦理来说,属于中立的一种智力工作。所以科学不断发达究竟会带来怎样的结果,若用伦理上善恶的概念来说,就在于科学是被善用还是被恶用。——A·汤恩比在20世纪科学技术的自我反省过程中,军事研究与发展引起了普遍的愤慨与指责。对科学家来说,问题的症结就在于:该不该参与军事研究和发展,以及如何采取行动以保证科研成果被善用而不是恶用?本文的分析表明:如果科学家以积极的态度放眼于人类的普遍利益而不是某些局部的狭隘利益的话,那么,解决这些问题的途径是存在的。
作者二：刘戟锋  北京大学科学与社会研究中心

<正> 对于中国传统科学向近代科学过渡问题,当代学者持不同看法。这些看法可以归结为四种,“移植”说、“转换”说、“融合”说和“革命”说。“移植”说是最流行的看法。这种看法强调了中国传统科学近代化是移植西学的结果这一特征。刁培德提出的“转换”说强调中国传统科学近代化是“哥白尼转换”。①李约瑟(Joseph Needam,1900-)的“融合”说强调不同文明中的传统科学世界化是一个融合的过程。②席文(Nathan Sivin,1931-)则把在西学影响下,中国17世纪天文学复兴看作一场有限的革命。③这几种看法,就其各自概括中国科学近代化某个方面的特点说,都没有错。我比较倾向用“革命”概括中国传统科学近代化。不管对“科学革命”这个词有多少种不同的理解,“革命”这个词既可

<正> 约瑟亚·威拉德·吉布斯(Josiah Willard Gibbs,1839-1903)被誉为美国第一位理论物理学家,是经典物理学大厦最后的完成者之一。密立根曾说:“吉布斯是不朽的,因为他是一个深刻的、无与伦比的分析家,他对于统计力学及热力学所做的工作,相当于拉普拉斯之对于天体力学,麦克斯韦之对于电动力学,那就是他把自己的科学领域变成了一个几乎完善的理论结构。”([1],p.125)为了纪念吉布斯诞辰150周年,本文将概括地介绍吉布斯的科学成就,重点评介他对统计物理学的贡献,并从中扼要地分析他的科学思想。

<正> 一众所周知,19世纪以前,在地质学研究中,与均变论相对立的灾变论思想一直占主导地位。1830年1月,英国地质学家查理·赖尔(Charles Lyell,1797-1875)发表了地质学名著《地质学原理,用现在还在起作用的原因来解释地球表面过去的变化》(第一卷)以下简称《原理》。以后又分别于1832年和1833年发表了该书的第二卷和第三卷。该书的出版,在当时的科学界引起了巨大反响,除了著名天文学家赫谢尔(J.Herschel)、地质学家斯克洛普(P.Scrope)等少数科学家对《原理》表示接受外,大部分人拒绝接受这一理论,如英国皇家学会的主要成员贝克兰(W.Buckland)、塞奇威克(A.Sedgwick)、默奇森(R.Murchison)等。在本文中,笔者仅就当时英国著名地质学家科尼比尔(Rev.W.D.Conybeare,1787-1857)对《地质学原理》一书所做的评论做一初步分析,以便进一步提高对当时均变论与灾 更多还原

<正> 沃尔纳·卡尔·海森伯(Werner KarlHeisenberg,1901-1976)的大名在全世界物理学家中间是极其响亮的。例如“我的朋友”,伊瑞克(Erik (?),NBA的前任馆长)就坚决断言海森伯是本世纪第三位最伟大的物理学家,泡利和狄喇克都得靠后。伊瑞克曾向我历数了海森伯的“十大功劳”。他在哥本哈根开的一门量子史课程叫做“从玻尔到海森伯”,用他的话说就是“从一个伟人到另一个伟人”。