本文以STS为视角,通过宋代理学对湖湘科技文化中的自然观、方法论、科技教育、实学精神等方面的渗透,剖析科学、技术与社会文化的交融发展,并从区域文化、思维方式两个层面探讨了湖湘科技文化自身的局限性。

桑木彧雄是日本理论物理学先驱,日本科学史学会首任会长。其对日本物理学的贡献,是以相对论为中心展开的,为20世纪初期世界上了解相对论真谛的少数人之一。桑木彧雄对20世纪初期物理学发展的危机有着敏锐的直觉,最早意识到有关绝对运动问题的重要性以及爱因斯坦狭义相对论的重大意义。他通过探讨相对论及物理学哲学背景,从认识论思考物理学本质问题,直接或间接影响了日本物理学从经典向近代过渡的进程。
作者二：白欣  首都师范大学物理系

认知社会语言学作为一种新的研究理论和范式,本文对其三大进步之处做了探讨:从理论发展来看,社会变量的引入打破了先前研究将认知作为无关乎社会文化的自我封闭个体的束缚;从方法论来看,解释学观点在对原有现象学方法进行批判的同时,也有利于展现认知的真实面貌;从应用价值来看,加深了对语义变异、认知文化模式以及意识形态的研究。文章还讨论了当前研究存在矫枉过正的危险,以及未来在神经层面解释社会与认知交互作用的可能性。

研究盗掘或来历不明文物的现象在学界由来已久。但自上世纪70年代以来,这一研究行为的正当性在欧美国家日益受到质疑、并成为广泛争议的问题。在赞成对盗掘文物开展学术研究的学者看来,对盗掘文物进行研究能获得某些历史信息,从而增加人类的知识;而反对者则认为,这类文物由于失去了考古背景,其研究价值大打折扣,更为重要的是,这种行为间接地鼓励了盗掘和文物非法贸易,从而加剧了对古代文化遗址的破坏。本文将简述欧美学界关于这一问题的思考和论辩,并介绍美洲考古学会制定的相关伦理准则,最后结合中国的实际提出几点思考,以期引起更多学界同仁对研究盗掘文物所涉及的学术伦理问题的关注。
作者二： 梅建军  北京科技大学科学技术与文明研究中心
作者三： 潜伟  英国剑桥李约瑟研究所