科学虚构作为一种思维方法、创造形式和探索途径,既充分发挥人类精神的能动性和自觉性,也成为构建科学理论、从事技术发明、创造新奇事物的一种特殊有效的认知和实践。在方法论上,它作为一种丰富、奇妙、自由奔放的联想、假设、建构和幻想的方法与形式,使人们突破经验的局限,开阔新视野,拓展新领域,激发新欲望,给出新启示,创立新理论,构建新前景。由此,在认识上,它既表征了人类特有的认知欲望和生存能力,展示了能动的主体意识和创新意志的本质行为,也实践了客观知识和语言工具的内在要求与目的。

当科学作为外来文化与基督教和儒学分别相遇时,基督教和儒学的捍卫者采取的反应十分相似:无论是基督教父的"希腊哲学源自《旧约》"说还是中国儒士的"西学中源"说都是先让科学"认祖归宗",这在客观上确立了科学在本己文化中的地位;基督教父的"婢女传统"和中国儒士的"中体西用"说则进一步限定了科学与本己文化之间的从属关系。从"希腊哲学源自《旧约》"说和"西学中源"说到"婢女传统"和"中体西用"说,反映了一个从主观文化类同到文化利用的文化交流过程。

环境美德伦理学是近年来西方环境伦理学研究中的热门课题。它自20世纪80年代诞生以来,呈蓬勃发展的态势。它运用美德伦理的方法,通过对人类美德或品质、实践智慧和社会繁荣的关注,展开对环境问题的探讨。追溯西方环境美德伦理学产生的背景,梳理其兴起、演变发展的脉络及其合理性的论证,对于我国环境伦理学的研究具有重要启迪意义。厘清当前西方环境美德伦理学中所存在的问题,从而为下一步的研究指明了方向。

欧文.朗缪尔在基础科学和应用技术领域硕果累累,他研制成功的充气白炽灯达到了白炽灯技术的顶峰,他建立起完整、清晰的表面吸附理论,为表面化学领域作出了杰出贡献。1934年,朗缪尔到访我国,发表演讲、与学者座谈,还为我国科技之发展提出建议。
作者二：李艳平  首都师范大学物理系

20世纪80年代库恩哲学中原本的核心概念"范式"消失了。这似乎成为库恩哲学转向的标志,甚至成为历史主义科学哲学转向的标志。事实上"范式"观念以"类词"的名称依然存在于库恩哲学中,我们完全可以追溯这一演变的历程,从而揭示演变发生的原因。