<正> 在有关技术哲学研究的历史上,技术往往是作为批判的对象。如存在主义、法兰克福学派、罗马俱乐部、环境保护主义、后现代主义等各种各样的学派或思潮,都对技术人文价值的缺失及其成因做了程度不同的分析。在此,我们结合现代生物技术特别是克隆技术发展的实际,认为对技术的批判固然重要,而对技术的发展作一些辩护并用人文价值导引现代技术的发展将是更为重要和迫切的事情。 更多还原

<正> 人在生产活动中为了更好地认识世界和改造世界而发明了科技。科技的广泛应用推动了人的进步与发展,人却丧失了自己的本真存在,自身价值遭到践踏,为此,马克思指出:“古代的观点和现代世界相比,就显得崇高得多,根据古代的观点,人,……毕竟始终表现为生产的目的,在现代世界,生产表现为人的目的,而财富表现为生产的目的。”([1],p.486) 更多还原

<正> 1.人享有自由,动物没有自由。在人类产生以前,自然界自在地存在着,并以其内在的相互作用变化着。人类作为是自然界本身的各种因素长期发生相互作用的产物,他们与自然界的关系就不是一种从自然界之外强加给自然界的外来的关系,是内生的。人作为一种生命体,其“类”的本质在于其生命运动的性质:“自由的有意识的活动”。([1],p.53)正是这种自由的有意识的活动,把“人和动物的生活活动直接分别开 更多还原

<正> 人类自身的进化成功,在很大程度上是有幸掌握了工具的制造与使用并使之传承下去,因此,技术是与人类相伴而产生的。当原始人第一次制造石斧或石刀的时候,就可以认为是最早意义上的重大技术发明。历史表明,在旧石器时代和新石器时代,以及此后的任何一种文明中,技术都是塑造和维持人类社会的决定性因素。毫无疑问,只要人类还存在,就必将继续利用他们所掌握的技术去改造世界。 更多还原

<正> 科学技术创造了一个全新的世界,并逐渐把人类带进了一个科技社会。面对这个由科技所建构起来的全新的世界,喜欢的人高兴地誉科技为“天使”,反对的人则极力贬科技为“魔鬼”。然而,无论是“天使”还是“魔鬼”,都是人类在传统的宗教社会中所形成的概念,科学技术究竟是什么,尚未完全从神灵世界中超度过来的人类,实在是没有任何现成的词汇可以概括,许多人唯象地把它描述为“双刃剑”,用的还是前现代社会中的词汇。 更多还原
作者二：陈北宁  中国人民解放军军械工程学院军事技术与社会发展研究所