<正> 差不多《通讯》创刊未久,我就注意到了。那时读大二,正是如饥似渴的年月,我学的是微电子物理学,但对那些实验等等没有多大兴趣,基本上停留在应付的层次,平时喜欢泡在图书馆里,一边心不在焉地做功课,一边得便浏览各种书刊,反正不务正业,也没有特殊的偏好。直到某一天,我发现了有着一条长长副标题的《自然辩证法通讯》,它独特的版式立刻吸引了我(坦率地说,至今我仍然怀念那清一色的、朴素大方的

<正> 25年,《自然辩证法通讯》追求真、善、美的步伐始终未停;25年,笔者深切感悟《自然辩证法通讯》的真、善、美。 真特指真理与真实。真理、真实中闪现《自然辩证法通讯》坚毅地追求。1979年创刊至2003年最近的第2期。“人物评传”栏目持续登载144位科学家、人文学家,系统介绍其人其事。特别以爱因斯坦为代表的科学家与以玻尔为代表的科学家的世纪之争,涉及整个20世纪物理科学前沿;以李政道、李远哲、崔奇为代 更多还原

<正> 科学技术哲学作为一门学科,其内容比之科学、技术和哲学之总合还要多得多,它是一个新系统,所以正如我们常说的系统的非加和性使其组元间产生了新系统的多层面联系,因而导致其系统增值。事实上;近些年来科技哲学的蓬勃发展就是证明,它在改变人们认识方面不仅远远地超过了其它哲学,而且深刻地改变着哲学自身的观念。例如非人类中心主义伦理学、可持续发展、系统论、泛系、人工自然、人工论;还有关于人的知识结构关系的研究,如人才知识结构→德＆学＆才＆识,伟大科学家→伟大哲学家;等等。众 更多还原

<正> 纵观人类文明史,我们可以发现,与战争、宫廷政变、改朝换代等造成的社会表面的轰轰烈烈不同,科学发展和技术革新为社会生活带来的进步是扎扎实实的、不可逆转的,因而具有更根本的意义。人类之所以经历了漫长的农业社会,恰恰是因为其中的科学技术长久没有重大突破,一直徘徊不前的缘故。因技术进步而形成的大机器的制造和广泛使用,才引发了以机械化生产为主的工业革命。自此以后,科学研究和技术开发受到了人们广泛的重视和资本的支持,出现了加速发展的趋势,使得文明的进程发生了巨大的变化, 更多还原

道教特有的长生成仙理想和因此形成的重视生命及现实生活的价值取向,使其与中国科学的许多领域产生了密切关系。道教思想对中国古代科学的发展具有内在的构成性的作用,在科学发展史上有重要贡献。道教的宗教文化特征注定它将科学作为服务其终极关怀的“工具”,因而使它对中国古代科学的发展产生内在的制约作用。中西文明差异,尤其是处于强势地位的西方“科学”概念,导致西方学术界——进而是近代以来中国学术界对道教与科学关系的简单否定。重新认识“科学”,是对中国科学、进而道教与科学关系在真质层面进行把握的前提。 更多还原